易道廣大，悉無(wú)不備，而《易經(jīng)》中最核心的一個(gè)道理，就是為君子謀不為小人謀。
《易經(jīng)》六十四卦，代表人生六十四個(gè)大的情境，每卦六爻，代表所處的不同位置，每爻有吉兇悔吝的判辭。只有修養(yǎng)道德，端正位置，承擔(dān)使命，方可趨吉避兇，德不配位，必有災(zāi)殃。
【資料圖】
那么，要如何修德？
《易經(jīng)》中有“履、謙、復(fù)、恒、損、益、困、井、巽”九卦，被稱為九大“修德”之卦。
研習(xí)其中的道理并在日常生活應(yīng)用，必能逢兇化吉，使自己的人生道路變得更加光明順暢。
一、履：依禮而行，無(wú)往不利很多人都有這樣的感受，當(dāng)通過(guò)不斷努力去追求成功、獲得財(cái)富以后，卻發(fā)現(xiàn)并沒有因此而獲得更多的快樂(lè)，相反，越來(lái)越多的煩惱和危機(jī)隨之而來(lái)，面對(duì)這種境遇，應(yīng)該怎么處置？
《序卦傳》說(shuō)：“履者，禮也?！甭木褪嵌Y，是人們立身處世的社會(huì)準(zhǔn)則。
履卦卦辭：“履虎尾，不咥人，亨?！?/p>
大意為：你踩到老虎的尾巴，老虎卻不咬你，你就高明了，即亨通。
這是為什么呢？
跟在老虎尾巴后面走路，是人世間最兇險(xiǎn)的事情，但依禮而行，老虎也不會(huì)咬你，保你亨通無(wú)事。
孔子說(shuō)：“非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！庇终f(shuō)：“不知禮，無(wú)以立?！币粋€(gè)人的言行以禮為準(zhǔn)繩，就可以立于不敗之地。
二、 謙：謙謙君子，卑以自牧古語(yǔ)“滿招損，謙受益”，而在《易經(jīng)》中也有一卦，以“謙”命名，可見中國(guó)的傳統(tǒng)文化，極其重視謙虛的品德。
謙卦是《易經(jīng)》中唯一六爻皆吉的卦，下三爻皆吉，上三爻皆利，只有君子，能夠終生堅(jiān)持謙德。
謙卦卦辭：“謙，亨，君子有終?！?/p>
大意為：謙是亨通的，它沒有阻礙，最主要的是君子要有終。
只有保持謙卑，才會(huì)保持不斷進(jìn)步的動(dòng)力，個(gè)人的生命才可以日益豐滿。退一步海闊天空，不要過(guò)于斤斤計(jì)較，謙虛處世，必然亨通。
日中則昃，月盈則虧，盈滿者得禍，謙損者得福。我們都應(yīng)以“滿招損，謙受益”的古訓(xùn)為戒，重視謙德。
三、復(fù)：遷善改過(guò)，磨煉心性剝極而復(fù)。
《序卦傳》說(shuō)：“物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復(fù)?！标庩?yáng)消長(zhǎng)是自然的規(guī)律，陰可以剝陽(yáng)，但是不可以剝盡，剝至極處，陽(yáng)就要從上返下復(fù)生了。
復(fù)卦卦辭：亨，出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎；反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)。利有攸往。
大意為：復(fù)，就是重新恢復(fù)，即復(fù)興，但是看到復(fù)興的希望時(shí)，不能急于求成，而要把握時(shí)機(jī)，順勢(shì)而行，如此經(jīng)過(guò)一定周期后，自然便會(huì)改過(guò)遷善。
人總有倒霉的時(shí)候，但倒霉到極點(diǎn)，轉(zhuǎn)機(jī)就出現(xiàn)了，這告訴我們，在任何困難的時(shí)候，都不能喪失信心，更不能自暴自棄，遷善改過(guò)，修養(yǎng)品德，磨煉技能，提升智慧，時(shí)機(jī)一到，就會(huì)一陽(yáng)來(lái)復(fù)，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)折。
四、恒：持守正道，與時(shí)變化現(xiàn)代社會(huì)離婚率越來(lái)越高，但是人們?cè)诮Y(jié)婚之初，都是希望婚姻能夠恒久不變的，恒卦提醒我們，要想不變，就一定先要合理地去變。
恒，就是持正不移，但又隨時(shí)變化，一個(gè)人生病了，如果不堅(jiān)持吃藥，再好的醫(yī)生也沒辦法，但藥量、藥品會(huì)隨病情的變化而有增減調(diào)換。
恒卦卦辭：恒，亨，無(wú)咎，利貞，利有攸往。
大意為：怎么才能亨呢？就是要變通，隨時(shí)做出合理的改變，那是不是一亨通，就無(wú)咎了？不一定?！盁o(wú)咎”，就是要真誠(chéng)無(wú)妄，要心神安定，才能夠老而彌堅(jiān)，這個(gè)老而彌堅(jiān)是很難做到的。
恒，久也，為什么恒要久呢？因?yàn)楹阋颗囵B(yǎng)，想想看，一個(gè)人要有恒心就很難，我們常常講，有恒乃成功之母，很多人之所以不會(huì)成功，就是因?yàn)闆]有恒心，有了恒心，再加上要合理的應(yīng)變，合理的調(diào)整，才會(huì)長(zhǎng)久。
做事也是如此，持守正道，因物遷移，與時(shí)變化，才會(huì)事遂人安。
五、損：為道日損，天下為公俗話說(shuō)“塞翁失馬，焉知非?！保兑捉?jīng)》中的損卦，正是告訴人們，有時(shí)受損不僅不是壞事，還會(huì)為自己帶來(lái)好處，甚至某些時(shí)候，還應(yīng)該主動(dòng)舍棄，以換取收益。
損卦卦辭：損，有孚，元吉，無(wú)咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
大意為：一個(gè)人受到減損、損失的時(shí)候，心中必須誠(chéng)信，大凡事物要獲益，必須要在某些方面舍得才行。
有一句話，叫做“有失才有得”，告訴人們?cè)谟行┣闆r下，只有主動(dòng)減損自己，才有可能獲益，而這種以舍求得的方式，卻正是應(yīng)對(duì)損境的良策。
“損”是修德之卦，是修己之卦，一個(gè)人，能夠克己益人，就很了不起了。
六、益：損上益下，雪中送炭《易經(jīng)》中的損卦告訴人們?nèi)绾握_把握舍與得之間的尺度，而與損卦互為綜卦的益卦，則進(jìn)一步告訴人們，如何通過(guò)修損而獲得良好的增益。
益卦的卦辭說(shuō)：益，利有攸往，利涉大川。
大意為：上面的人要去照顧下面的人，當(dāng)然要有所往，這樣做必然有利益。
損卦是損下益上，結(jié)果上下皆損，益卦是損上益下，故民眾快樂(lè)無(wú)邊，為人之道，能夠適當(dāng)?shù)臏p損自己的利益，反而即有利于人，也有利于己。
只有損上益下，最終才能互益互惠，這不僅是一種為政之道，更是一種齊家之法。
七、困：泰然處之，德行服人困，就是種種的困境，如何找到脫困之道，從而在“山重水復(fù)疑無(wú)路”的時(shí)候，實(shí)現(xiàn)“柳暗花明又一村”的突破呢？
困卦卦辭說(shuō)：亨，貞，大人吉，無(wú)咎，有言不信。
大意為：在困境中處之泰然，自然就亨了。
君子臨難，能夠坦然面對(duì)；小人遭困，卻只會(huì)怨天尤人。正所謂君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚，困境中，方能顯露出一個(gè)人的真實(shí)本性。
八、井：以德養(yǎng)人，無(wú)所窮盡當(dāng)我們通過(guò)變動(dòng)，努力從困卦中突破出來(lái)，到達(dá)井卦的時(shí)候，井卦卻告訴我們：不變而通。為什么井卦無(wú)需變動(dòng)，就能獲得亨通？
井卦卦辭：改邑不改井，無(wú)喪無(wú)得，往來(lái)井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，兇。
井卦給我們的啟發(fā)，就是井然有序，條條有理，四面通達(dá)。
井之出水，在于養(yǎng)人，來(lái)來(lái)往往的人打井水，皆有所給，無(wú)所窮盡。
井卦提示有德之君子，修身不僅為了自己好，而且還要以德養(yǎng)人，以自己的努力，影響身邊的小氣候，小環(huán)境，此外我們還要公私并濟(jì)，花一點(diǎn)力氣來(lái)把公共的利益做好，這樣大家才有面子。
九、巽：謙和有禮，柔得其宜謙順禮讓一直是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，華夏幾千年的謙順之風(fēng)傳承至今，已經(jīng)形成了我們鮮明的民族個(gè)性，在《易經(jīng)》中，就講了一個(gè)關(guān)于謙虛柔順的卦——巽卦。
巽卦卦辭：巽，小享，利有攸往，利見大人。
巽卦是一種變通之技，當(dāng)不得不順的時(shí)候，就要順，當(dāng)不順會(huì)犧牲的時(shí)候，絕對(duì)保命要緊。
巽卦上下都是風(fēng)，風(fēng)無(wú)孔不入。
風(fēng)之入不憑霸蠻之力，而以柔順之德，溫良，恭儉是對(duì)巽德的極好表述，謙和有禮，必得其宜，政治上軌道，可以發(fā)揮才干，政治不上軌道，也可避免災(zāi)禍。
九卦之“德”，告訴了我們安身立命的根本之道。
《中庸》說(shuō)：“大德者，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽?！边@句話也可以反過(guò)來(lái)說(shuō)，有大德行的人，安其位，樂(lè)其祿，無(wú)所名，無(wú)所壽。
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